慧心，源于聪明，出于聪慧。聪明更多的是种天赋，聪慧却需要更多的历练，而慧心则是经过无数次历练后所得到的结果。
写在脸上的聪明和容易被人看见的聪明叫灵活，可谓小聪明。这样的聪明虽讨人喜欢，但不能让人放心。聪明刚一过头就成了“贼奸溜滑”，聪明稍欠火候就有点“半生不熟”。
藏在心里的聪明和不显山露水的聪明叫智慧，可谓大聪明。大聪明者亦即聪慧者。聪慧者将聪明与糊涂复合为一。最最要紧的是聪慧者懂得什么时候应该表现聪明，什么时候应该大智若愚。
而真正意义上的慧心，则是谙练真谛而领悟至理的心智，是灵动纯净而机智巧思的心灵。慧心者善于多思，多思就能够辩真伪，察虚实，权轻重，分是非；慧心者追求心静，心静就能够主退，主守，主安分，主知足。老子是一位有慧心的大智者，他不仅劝孔子“君子盛德，容貌若愚”，而且自况“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷”。老子并非教人真愚，而是倡导去骄气、矫浮躁、黜小聪、养大智也。
慧心表现为情丝缕缕的一瞥，含情脉脉的一笑。慧心体现在无所欲求而爱心涌动的一种奉献，沁人肺腑而率直自然的一种表达。慧心有着潺潺清流的纯净，出污不染的脱俗，玉树临风的隽拔。慧心是人性中屏除粉饰，荡涤浮躁后得到的生动的灵气。
聪慧者一定是聪明的，而慧心者必定是聪慧的。但仅有聪慧往往未必有慧心。精于钻营，巧于谋算，工于心计的人，每每因过于聪明，便失却了如水清冽，如云飘逸的真性灵真人格。《红楼梦》中凤姐的精明怕是当今人们很难企及的，按说应该有一个圆满的结局，可事实竟是“聪明反被聪明误”。她的精明换来的是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。当那座供她施展才计、玩弄权术的贾家老屋“忽啦啦似大厦倾”时，她也“昏惨惨似灯将尽”，最终落得个“孤殃而逝”的下场。
慧心有别于机心，纵使机心者有太多的手腕，也会因心灵的板结，情感的冷漠，而无法与慧心者心中如山花绚丽曙色灿烂的人性美相比拟。三国时代的杨修，因自恃聪明，恃才傲物，最后反招来杀身之祸；东吴的田丰料事如神，非但没有为他带来官运亨通，反而冤死狱中。有些人世智辩聪，对于自己某方面的聪明，没有透彻的深思，只知其一不知其二，不能明白种种前因后果，恐怕连聪明都算不上。螳螂捕蝉，自以为得手，孰料黄雀在后；黄雀自以为成功，但猎人的子弹已经射来。
世界过于物质化，往往让慧心多受折伤。一个人对真理的追求，对爱情的憧憬，对美好的向往，对崇高的呼唤，却时时被醉心于金钱物质的人们所嘲笑，常常被沉迷于声色犬马的人们所不齿。许多人大谈心智而丢掉性灵，自作聪明而少有慧心；更多的人则是竭力在名利场中挣扎拼搏，而无暇顾及业已杂草萋萋的精神家园。
生命的状态，源于心灵的状态。一个人一任慧心失落而不多加珍爱，人生也就渐渐失去了如鱼得水的欢跃，运筹帷幄的惬意，推轩临风的舒畅，感到活得没意思；而一旦慧心普照则会精神大变。慧心让人少一份寂寞的独守，多一份沟通的欢娱；慧心不以敌意对他人，却以爱心播人间；慧心让人常歌童谣常咏诗篇，以一腔热忱面对生活创造生活，却少有骂爹骂娘诅咒世道人心而萎靡不振。
一个活得有滋有味、生趣盎然的人，并不一定是因为腰缠万贯，或者春风得意，重要的在于他有一颗慧心滋润一生。这颗慧心帮助他卸去重负，走出迷茫，学会生活，体会真情；苦里能品出甜来，痛中能觉出乐来，穷困中能发掘幸福，平淡中能创造新奇。就是在糟糕透顶的日子，他也会凭着一颗慧心，惯看春花秋月云卷云舒，不以物喜不以己悲，在和造物主的对话中，汲取力量和灵感，安之若饴。
慧心是一种本真，可悟、可感、可了然于心，但不可矫情造作。恰如清荷出水，春花显蕊，微风拂尘，令你感受润物无声的力度。慧心来自人性的至爱，因为爱生活，才会以慧心来创造生活；因为爱生活，才会以慧心来善待人生。慧心犹如心灵上的一股清泉，浇灌得生命之树蓬勃而翠绿。
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